在 1736 年秋，瑞士 Willisau 地区发生了一起引人注目的寻宝事件。四名男子聚集在一处农舍的谷仓内，其中一位自称来自康斯坦茨的“绅士”画下圆圈，宣称那里埋藏着沉睡数个世纪的财富。他要求当地农民卡斯帕·穆勒及其同伴罗奇·泽德尔和汉斯·巴蒂格缴纳金币作为诚意金，并前往苏尔塞忏悔罪孽，以证明内心纯洁。
然而，当众人满怀期待地返回谷仓打开袋子时，里面装着的并非传说中的金币或杜卡多，而是一堆毫无价值的铅块。这一结果不仅粉碎了发财的幻想，更揭示了当时社会对财富来源的深刻道德判断。
在当时的农业社会中，财富创造往往被视为现有资源的再分配。挖掘出的宝藏之所以被认为是“可接受”的财富形式，是因为它不涉及生产劳动，而是通过重新占有他人或祖先遗留之物来实现。然而，当这些铅块被证实时，法庭并未将其视为简单的诈骗，而是结合超自然背景进行了审判。
案件中，“绅士”声称宝藏由两个兄弟般的幽灵守护，其中一个已受诅咒，另一个则能指引方向。这种叙事反映了当时人们将贪婪视为死罪、认为埋藏财富是生前未尽善行的惩罚等观念。挖掘宝藏被视为一种赎罪行为，试图从幽灵手中夺回财富。
最终，穆勒被流放两年，巴蒂格三年，泽德尔一年。法庭的判决体现了对超自然行为的严肃态度：寻宝活动常与巫术、迷信联系在一起，在许多地区被严格禁止。铅块的出现或许暗示了欺诈，但在当时的语境下，它更强化了“贪婪招致惩罚”的道德教训。
随着启蒙运动的到来，19 世纪后人们对宝藏的追寻逐渐转向历史考证与技术推理，幽灵与魔法公式退居幕后。Willisau 这起案件因此成为观察早期现代瑞士经济观念、宗教迷信与司法审判交织的重要案例。